Настоятель Прихода иерей Роман Смирнов провел для школьников экскурсию по Собору. Рассказал о прошлом и настоящем Собора и Прихода, ответил на вопросы детей. В завершении встречи священнослужитель ознакомил детей с ходом реставрационных работ в храмовой части Собора.

октябрь

В фойе школы работала выставка посвященная 160-летию Собора.

Фото А. А. Смирновой

«Отмещущим бессмертие души,

кончину века, суд будущий

и воздаяние вечное за добродетели на небесех,

а за грехи осуждение: анафема»

(Анафематизм 8 Торжества Православия)

Каждый человек рано или поздно задумывается о том, что произойдет с ним, когда он окончит свое земное существование и умрет. О том, что происходит с человеком после смерти тела, столетиями размышляли и продолжают размышлять богословы, философы, ученые, сектанты и простые обыватели.

«Посмертная жизнь представляет величайший интерес для всех, — говорит Чарлз Летбитер, — и не столько потому, что каждый из нас должен неизбежно умереть в своё время, сколько потому, что всем нам, за исключением разве самых молодых, приходилось хоронить дорогих для нас людей. Ввиду этого все сведения, касающиеся посмертной жизни, должны несомненно интересовать каждого человека».

В ХХI веке о смерти говорить не любят. К сожалению, в ХХ столетии людям навязали мнение, что со смертью тела заканчивается наша нелегкая жизнь. Правильно будет сказать, что она не заканчивается, а еще только начинается.

Сегодня для большинства православных христиан «иной мир» стал чем-то далеким и очень расплывчатым, с которым нет живого контакта и о котором вообще нельзя сказать ничего определенного. Православное учение о загробной жизни требует от нас серьезного отклика, полного страха Божия, и вдохновляет на борьбу за Царство Небесное с невидимыми врагами, которые стоят на нашем пути. К этой борьбе призываются все православные христиане.

Свт. Иоанн Максимович писал: «Если бы жизнь кончалась смертью, она была бы бесцельной. К чему были бы тогда праведность и добрые дела? Но человек был создан для бессмертия. Наша земная жизнь есть подготовка к жизни будущей, и подготовка кончается со смертью. Тело человека разрушается… Душа же продолжает жить, ни на секунду не прерывая своего существования».

Читая книги Священного Писания, мы получаем ответы на все интересующие нас вопросы, касающиеся духовной стороны жизни человека. «Библия нужна не только миллионам верующих, но и любому культурному человеку», — говорит Геннадий Батыгин, доктор философских наук.

В Ветхом и Новом Завете есть места, отражающие события, которые наступают после смерти: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте, торжествуйте поверженные во прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Исайя 26,19). «И многие из спящих во прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Деян. 12, 2). В обоих приведенных текстах говорится о воскресении физического тела, а физическая смерть в обоих случаях сравнивается со сном.

«Человекам надлежит однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9, 27). После телесной смерти каждый человек проходит частный суд — приведение души к осознанию своего нравственного состояния, вводящее душу в блаженное состояние или отвергающее от него. В этом нас убеждает евангельская притча о богаче и нищем Лазаре.

 «Ты не умрешь. Тело твое умрет, а ты перейдешь в другой мир, живая, себя помнящая и весь окружающий мир узнающая», – пишет в письме своей умирающей сестре свт. Феофан Затворник.

В отличие от современной литературы на тему о жизни после смерти, являющейся дьявольским обольщением, после прочтения которой у читателя создается впечатление, что смерть совершенно не страшна, что человека, перешедшего в «тот» мир, автоматически ожидают приятные ощущения умиротворенности, радости и пребывание во вселюбящем и всепрощающем Свете, что нет различия между праведными и грешными, верующими и неверующими,  в православной литературе о жизни после смерти есть рассказы о явлениях демонов умирающим и о прохождении душ через «мытарства», что обычно демоны начинают страшить душу уже после того, как ангел-хранитель пришел к ней и начал сопровождать ее на пути к Престолу Божию. Кроме того, в присутствии ангела демоны вынуждены являть себя в своем настоящем гнусном виде.

После того, как душа покидает тело, она пребывает во временном состоянии, измеряющемся от дня разлучения с телом до дня всеобщего воскресения. В Священном Писании смерть именуется то разлучением, то отшествием, а то успением. Все это относится не к душе, а к телу, которое «отдыхает», а душа продолжает жизнь.

«Жизнь человека разделяется смертью на две половины: душевно-телесного и духовно-душевного бытия», — говорит свт. Лука, архиеп. Симферопольский.

В житиях святых и святоотеческой литературе встречаются рассказы о том, как после смерти человека ангел-хранитель сопровождает душу к небу для поклонения Богу. Нередко на пути к небу бесы, увидев душу, окружают ее с целью напугать и увлечь с собой. Эта встреча называется «мытарствами».

В житии преподобного Василия Нового содержится рассказ о том, как явившаяся усопшая блаженная Феодора рассказывает, что она видела и испытала после своего разлучения с телом. Подобные повествования встречаются в книге «Вечные загробные тайны», которая повествует о жизни умерших и их «союзе» с живыми.

Конечно, читая эти рассказы, мы встречаем очень много всего «образного», но следует учитывать, что обстановка духовного мира совсем не такая, как наша.

После частного суда над душой, который носит предварительный характер, ее дальнейшее местонахождение в раю или в аду определяется в соответствии с ее праведным или греховным состоянием. «Веруем, что души умерших блаженствуют или мучаются по делам своим, — говорится в Послании Восточных Патриархов. — Разлучившись с телом, они тотчас переходят или к радости, или к печали и скорби; впрочем, не чувствуют ни совершенного блаженства, ни совершенного мучения, ибо совершенное блаженство или совершенное мучение каждый получит по общем воскресении, когда душа соединится с телом, в котором жила добродетельно или порочно».

Состояние праведников в раю предполагает молитву, личностное общение и познание, а грешников в аду – общение, в котором нет Бога и приближения к Нему.

В ожидании всеобщего суда Божия, возможно изменение загробной участи усопших. Совершаемые молитвы и подвиги родственников умершего, Божественная Литургия и милостыня могут изменить его состояние.

Вообще, кроме христианства, мы не встретим идеи бессмертия души ни у кого и нигде. Священное Писание говорит о бессмертии личности. «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью дьявола вошла в мир смерть» (Прем. 2, 23-24). Смерть не свойственна человеку. «Человек не умер бы, если бы не согрешил», — говорит блж. Августин. Смерть – это переход человека из одного состояния в другое, из одной формы в другую. «Когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах» (2 Кор. 5, 1).

 «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают. Ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли» (1 Кор. 15, 13-18).

Каждый человек по – разному относится к идее продолжения жизни после смерти. Одни верят в это, другие – нет. Третьи ждут доказательств. Верить или не верить в Бога, в бессмертную жизнь – это тоже по своей сути свобода выбора. Для неверующего ума смерть — жуткий и мрачный момент, она, по словам Ф. М. Достоевского, «темная баня, полная пауков». Опыт же Церкви нескольких тысячелетий, изложенный в 11 и 12 члене Символа веры утверждает: «Чаю воскресения мертвых. И жизни будущаго века. Аминь», то есть «Ожидаю воскресения мертвых и жизнь будущую. Аминь». В Православии нет места для смерти, смерть — всего лишь временное разлучение души от тела. Нет смерти ни для кого, потому что Христос воскрес для всех. С Ним вечность, вечный покой и вечная память.

Иерей Роман Смирнов

Богослужение совершил настоятель Прихода иерей Роман Смирнов.

Фото А. А. Смирновой

Накануне совершено Всенощное бдение. В сам день праздника, утром, Малое водоосвящение. Богослужение совершил настоятель Прихода иерей Роман Смирнов.

Затем состоялось соборное богослужение (Часы, Литургия и Крестный ход) настоятелей Приходов Воскресенского благочиния, которое возглавил настоятель Прихода иерей Роман Смирнов.

По окончании богослужения прошла праздничная трапеза.

Фото А. Смирновой и А. Кострова

Фото А. Смирновой и А. Кострова

Мероприятие прошло в Воскресенском ЦКД.

Фото Андрея Кострова