С 28 февраля по 28 марта 2018 года на 3,6 и 9 Часе в среду и пятницу было прочитано Евангелие от Матфея, Марка и Луки

Богослужение совершил настоятель Прихода иерей Роман Смирнов.

С 24 по 26 марта 2018 года директор Воскресной школы Е. Н. Вилкова и учитель О. А. Пасечник приняли участие в четвертой сессии курсов повышения квалификации для директоров и педагогов Воскресных школ

21 марта 2018 года на Утрене прочитано Житие прп. Марии Египетской и Великий канон прп. Андрея Критского

Богослужение совершил настоятель Прихода иерей Роман Смирнов.

Образ покаяния

Образ покаяния

В пятую неделю Великого поста Церковь воспоминает жизнь и подвиги великой святой преподобной Марии Египетской, являющейся образом глубокого искреннего покаяния.

Не много подвижников удостоены того, чтобы в их честь была посвящена целая неделя во время Великого поста, а уж тем более в честь женщины-блудницы.

Преподобная Мария Египетская является одной из самых величайших святых за всю историю православия. Наверное, многие помнят ее житие, которое всегда было на Руси одним из любимых домашних чтений. Детство ее прошло в Египте. В двенадцатилетнем возрасте покинув родителей она уехала в Александрию и в течение семнадцати лет проводила жизнь в ужасном распутстве. Однажды увидев толпу людей из Египта и Ливии, направлявшихся к морю отправилась вместе с ними в Иерусалим. Пристав к молодым людям попала на корабль, где продолжала привычный образ жизни, то же делала и по прибытии в Иерусалим. Она не понимала, что живет не так, как ожидает Господь и считала, что никому не приносит зла. Желая вместе со всеми пойти в храм на праздник Воздвижения Креста Господня, невидимая сила воспрепятствовала ей войти в храм. С этого момента начинается ее жизнь в покаянии. Мария полностью изменила свой образ жизни и осталась на Святой Земле, чтобы искупить грехи. Проведя семнадцать лет в пустыне, в которой и была погребена в 522 году, достигла такой духовной меры, что при молитве поднималась над землей.

Жизненный путь этой удивительной подвижницы, явившей в своей жизни и бездну греха, и высоту добродетели, и показавшей что Господь желает спасения каждого человека, для христианина служит самым глубоким примером покаяния и напоминанием о безграничной любви Бога к человеку.

Покаяние есть не что иное, как решительное изменение всей своей жизни, резкий отказ от всех своих прежних греховных наклонностей, страстей, увлечений и пороков, отречение от мнимых удобств жизни. Если мы критично посмотрим на себя, то увидим, что у нас не бывает резких переломов и сдвигов к лучшей жизни, мы топчемся на одном месте и не находим в себе ни желания, ни воли, ни силы для борьбы со своей духовной расслабленностью. В жизни преподобной Марии мы видим этот решительный перелом от греха и своеволия к полному воздержанию и послушанию воле Бога.

Отличительной особенностью богослужения на пятой великопостной неделе является «стояние Марии Египетской» (иногда — Андреево стояние), когда на утрене четверга (в среду вечером) читается житие преподобной Марии Египетской и великий канон преподобного Андрея Критского. Канон этот по частям читался на Великом повечерии с понедельника по четверг на первой неделе поста. И теперь чтением его в полном объеме перед окончанием поста и наступлением Страстной недели Церковь указывая на жизнь святых людей, призывает подражать их добродетелям и удаляться от всего плохого и злого, очищать себя по примеру преподобной Марии постоянным покаянием, и вдохнуть в нас новые силы для успешного окончания поста. Великим же называется этот канон не за размеры (состоит из 250 тропарей), а за глубину описанных в нем чувств и силу их выражения. В примерах из священной истории преподобный Андрей представляет то высокие образцы святой жизни, то уроки к духовному исправлению. «Откуду начну плакати окаянного моего жития деяния? Кое положу начало, Христе, моему сетованию?», — такими словами начинается канон. С воспоминания райского грехопадения, перед взором молящегося проходит история Ветхого Завета, вводящая в историю Завета Нового. А в конце канона представляется открытой дверь Царства Небесного и стремящиеся войти в нее грешники. Канон написан в конце седьмого века и за глубокую содержательность и теплоту чувств, скоро получил общую известность и вошел в богослужение.

Как уже было сказано ранее, в великом каноне встречается много примеров из Ветхого и Нового Завета, а каждый день с понедельника по пятницу в течение всего поста на богослужении читаются отрывки из трех ветхозаветных книг. Невозможно отделить или понять Новый Завет без Завета Ветхого, который имеет прямое отношение к нашей современной жизни. Поэтому одним из главных дел христианина является чтение и изучение Священного Писания.

О чем же говорят чтения ветхозаветных книг на этой неделе? Книга пророка Исаии, по характеру обличительная и утешительная, ввиду скорого вавилонского пленения, продолжает повествование об ответе Бога Сеннахириму, о болезни и выздоровлении Езекии и его безумном поступке, об исполнении обетований Бога. В первой книги Моисеевой Бытие, содержание которой составляет предание о происхождении мира, древнейшей истории человечества и происхождении еврейского народа, повествуется об освобождении Лота Авраамом, установлении Завета Бога с Авраамом, рождении Измаила, обрезании Авраама, гибели Содома и Гоморры, об Аврааме и Авимелехе, рождении Исаака и принесении Исаака в жертву. В Книге Притчей Соломоновых затрагиваются такие темы как богатый и бедный, язык мудрого, награда веселого сердца, наставление в мудрости, Господь и пути человека, мудрость – источник жизни, человек лукавый и коварный, праведные и беззаконные уста, мудрость в поведении и слова мудрого и глупого. Сыном царя Давида Соломоном, были произнесены более трех тысяч притч, некоторые из этих мудрых изречений вошли в Библию. Их вполне можно назвать философско-религиозным завещанием потомкам, в котором автор излагает добытые разумом и житейским опытом истины в формах дидактическо-поэтической речи, способной производить особенно сильное впечатление на слушателей.

Другой важной особенностью этой недели является чтение, или пение, акафиста Пресвятой Богородице на утрене субботы (обычно в пятницу вечером). Суббота эта носит название «Похвала Пресвятой Богородицы» или «Суббота Акафиста». Акафистом называется особое хвалебное песнопение в честь Спасителя, Божией Матери или святых. Следует заметить, что акафист этого дня является древнейшим из всех, по его образцу писались другие акафисты. А с торжественностью и красотой этой службы очень сложно что-то другое сравнить. Каждый из присутствующих в этот день на богослужении уверяется в надежде и помощи Небесной Заступницы, которая всегда помогала и помогает в победе внешнего и тем более внутреннего врага. История установления праздника связана со спасением Константинополя (Стамбул) от персов и арабов в 626 году. Во время осады икону Божией Матери обносили по стенам Константинополя, и Пресвятая Богородица избавила город от врагов. Покровительство Богоматери было явлено и во время нападения сарацин в 673 и 716 году. Эти победоносные события навсегда утвердили традицию совершать в этот день особое молебное пение акафиста Пресвятой Богородице, в знак благодарности Божией Матери за избавление от врагов.

В воскресный день Церковь вновь возвращает нас воспоминанию и прославлению подвигов преподобной Марии Египетской, а песнопения Триоди Постной раскрывают смысл притчи о Богатом и Лазаре. В жизни преподобной Марии мы видим две противоположности: глубину греховного падения и высоту благодатного восстания, что истинное покаяние возносит даже самого величайшего кающегося грешника на высоту духовного совершенства. Притча же предостерегает от страшного состояния бесчеловечности и немилосердия, учит великодушию, терпению и воздержанию. Здесь также дается урок, чтобы тот, кто постится телесно, постился бы и духовно. «Несть Царство Божие пища и питие: но правда и воздержание со святостию… постящеся благостыню творим», — говорится в песнопениях. Потому что пост, прежде всего, является состоянием нашей духовной бдительности, труда над воспитанием своей воли и высокого морального состояния. Евангельское чтение воскресного дня говорит о приближающемся времени Страстей Христа, а апостольское чтение раскрывает значение крестной смерти Спасителя. Евангельское чтение посвященное Преподобной повествует о прощенной грешнице. За любовь к Богу прощаются грехи, а отпущение грехов в свою очередь усиливает любовь к Богу. Эпизод этот встречается только у евангелиста Луки, не следует его смешивать с эпизодом помазания в Вифании совершенного сестрой Марфы Марией. Апостольское же чтение говорит о превосходстве веры над Законом. Ветхозаветный обрядовый закон предостерегал израильтян от идолопоклонства, укреплял в них надежду на приход Искупителя и подготовлял их к встрече Мессии. Когда «детоводитель» приводит детей к учителю, его роль заканчивается. Такова была роль закона, уступившего теперь место вере во Христа и благодати. Уверовав и духовно соединившись с Сыном Божиим, люди получают от Отца дар усыновления. После пришествия Христа все уверовавшие в Него и принявшие крещение становятся детьми Божиими.

Пример жизни преподобной Марии Египетской является для нас недостижимым идеалом и тайной, но мы должны постараться, чтобы хоть какая-то частица ее опыта стала и нашим опытом, чтобы и нам была дарована благодать, подвигающая нас со всей решимостью, наконец-то, начать духовную жизнь и прийти к истинному покаянию и вечной Пасхе.

Иерей Роман Смирнов